Research Article
BibTex RIS Cite

Evaluation of Imam-Hatip High School’s Curriculum in Terms of History of Islamic Sects Education

Year 2019, Volume: 12 Issue: 2, 212 - 255, 31.12.2019
https://doi.org/10.18403/emakalat.580402

Abstract

Imam-Hatip High Schools is one of the educational
institutions which educates students to the Faculties of Theology and Islamic
Sciences and educates qualified personnel to work in various institutions of
the Presidency of Religious Affairs. However, it is a fact that the students of
Imam-Hatip High School cannot be educated in the knowledge and equipment
required about sects while shaping the worlds of knowledge on various religious
subjects through official education programs. One of the main reasons for this
is that Imam-Hatip High School curriculum does not include the History of
Islamic Sects
directly and that the notion of sect cannot be taught
sufficiently in other courses on the subject. Nature does not accept spaces; it
is observed that the gap in this field is mostly filled by circles operating in
the informal field and exploiting religion. As a result, the students of
Imam-Hatip necessarily find themselves directly in the support of a sect or a
religious group and may have the wrong mentality that perceives the sect as a
religion and the others as non-religious. The fact is, however, that the sect
is not a religion, but a human form that arises from the interpretation of
religion. For this reason, the establishment of the Islamic Sects History
course in the curriculum of Imam-Hatip High School, the re-evaluation and
development of the teaching program and method of this discipline in today's
conditions, the teaching of the textbooks written according to the objective
criteria related to the sects, and the teaching of the sects it must be
redesigned to help make sense and comprehension of events. In this article, the
Imam-Hatip High School curriculum will be evaluated from 1963 to the present,
which includes the first sectarian issues in terms of the teaching of the
Islamic sects will be provided.



Key words:
İmam-Hatip Shools, Education,
Cirriculum, Religion, Sect.

Summary

One of the foremost secondary educational
institutions that provide students for the Faculties of Theology and Islamic
Sciences and qualified personnel to be employed in various functions at the
Presidency of Religious Affairs is Imam-Hatip High Schools.  Imam-Hatip High Schools represents a new type
of educational institution that answers the needs of the society of the New
Republican Turkey, which originates from the traditional education of Nizamiyah Madrasahs of Seljuks Dynasty
and Ottoman Madrasahs.

When Imam-Hatip High Schools established
officially for the first time, they had two official objectives: the first was
to reconcile the political and social demands of religious citizens with that
of the political and administrative structure of the Republic of Turkey which
adopted secularism as one of its foundational tenets. The second objective was
to train “imams” and “orators” in order to meet society’s needs of the
“religious officials.” However, Imam-Hatip High Schools have always been
institutions that represented something beyond the official objectives for
society. Since the perception of this institution in the society was
“religious-moral education institutions” rather than vocational high schools,
this laid the groundwork for the formation of two separate groups namely:  “supporters” and “opponents” of Imam-Hatip
High Schools. The main reason why these schools have always been at the
forefront of political polemics stems from the extraordinary interest that was
shown by the religious and conservative sections of society, which constitute
the main body of society and the opposing voices coming from those who define
themselves as "secular" or "modern." This particular group
argues that Imam-Hatip High Schools go against the principles of the law on the
unification of education.

From its inception to this day, Imam Hatip
High Schools’ efforts on introducing the traditional side of the east along
with the modern side of the west made these schools become a “model” for many other
Muslim countries in recent years. Hence, this unique educational method of the
Imam- Hatip Schools caught the attention of many countries in the Islamic
world. Pakistan, among other countries that follow this trend, leads the
movement of following the curriculum of these schools. On the other hand, how
the classical and current structure of sect, disposition, and current
corresponds in the world of students is a question that remains unanswered. It
is common knowledge that through the official curriculum, the students of
Imam-Hatip High School learn about a variety of religious subjects but their
training and knowledge about sects is not yet where we desire.

There are two main reasons why the students of
Imam-Hatip High School are not educated in the desired level about sects: The
first one is because Imam-Hatip High Schools curriculum does not include a
separate History of Sects, History of Islamic Sects, Contemporary Islamic Sects or Modern Religious Movements and books
that students read do not follow the discipline’s methodology. Because
Imam-Hatip High School’s curriculum does not include a separate History of
Sects class and since there are no books that were written by experts that
adhere to the objective criteria, results in the inability to sufficiently
explain to the students the significance of Islamic sects and make them better
understand the fact that sects are not separate religions by themselves but
they are different groups that occurred inevitably and even necessarily due to
the natural development of the religion. Therefore, it is beyond doubt that an
addition of a history of sects class that is built on the foundations of the
true religion based on Quran and Hadith/Sunnah to the curriculum of Imam-Hatip
Schools will help the students to perceive the sects in a better way and
interpret the current religious issues in the best way possible.

 The
other reason is that in the courses such as Kalam
and Fiqh the sufficient information
about sects is not transmitted to students. This situation leads to having
inadequately informed graduates of Imam-Hatip High School who are appointed as
official clergy with titles such as Imam, Hatip, and Qur'an Course
Manager.  These graduates are not able to
adequately fulfill their duties of informing, enlightening and leading the
society concerning Islamic sects. However, a change in the Imam-Hatip High
School’s curriculum regarding a new course created to serve the purpose of
disseminating knowledge about sects in accordance with the understanding of the
true religion will help Imam-Hatip High School graduates to enlighten, inform
and lead the society.

Nature does not allow a vacuum. It is observed
that the gap in this field is mostly filled by circles operating in the informal
areas and they exploit the religion. As a result, the students of Imam-Hatip
find it necessary to support a particular sect or a religious group and this
leads to having pupils who wrongly perceive their sect as a religion and
exclude other sects by arguing that they are outside of the religion. However,
the reality is that sects are not separate religions, but they are natural
developments of the religion which stems from different interpretations.
Therefore, it is necessary to have a separate class in the name of History of
Sects, History of Islamic Sects, Contemporary Islamic Sects or Modern Religious
Movements and develop a methodology which is in accordance with the current
developments of the world. In addition, it is vital to redesign the subject
headings of the textbooks in order for the students to better understand and
interpret both the classical and current religious topics.















This article reviews the curriculum of
Imam-Hatip High Schools from 1963, when sectarian issues were first introduced in
the textbooks, to this day in terms of educational methods related to the
History of Islamic Sects.  In addition,
the article explores the ways of rearranging the curriculum of Imam-Hatip High
School in accordance with contemporary problems and in this context, the
article offers new ways of developing the curriculum in the light of new
information and ways of interpretation that is available for us today.

References

  • Akpınar, Burhan. “Eğitimde Madde-Mana Dengesi Arayışı: İmam-Hatip Okulları”. Eğitime Bakış Eğitim-Öğretim ve Bilim Araştırma Dergisi, 11/35 (2015): 12-18.
  • Alrahavi, Mohammad - vd. Anadolu İmam-Hatip Liseleri Mesleki Arapça 11. Sınıf Ders Kitabı. Ankara: Milli Eğitim Bakanlığı Yayınları, 2018.
  • Aşlamacı, İbrahim. Pakistan Medreselerine Bir Model Olarak İmam-Hatip Okulları. İstanbul: Dem Yayınları, 2014.
  • Aşlamacı, İbrahim. “Türkiye’nin İslam Eğitim Modeli: İmam-Hatip Okulları ve Temel Özellikleri”. Turkish Studies=Türkoloji Araştırmaları (Dergi) 9/5 (2014): 265-278-278.
  • Atay, Hüseyin - Yazıcıoğlu, M. Said. İmam Hatip Liseleri İçin Kelam 12. Sınıf, , İstanbul: Milli Eğitim Basımevi,1989.
  • Aydın, Mehmet. İmam Hatip Liseleri İçin Kelâm Dersleri Lise 3. Sınıf. Ankara: Milli Eğitim Basımevi, 1984.
  • Aydın, Mehmet Zeki. “Dünden Bugüne İmam-Hatip Liseleri (Tarihî Gelişim)”. Eğitime Bakış Eğitim-Öğretim ve Bilim Araştırma Dergisi 11/35 (2015): 68-73.
  • Ayhan, Halis. “Cumhuriyet Dönemi Din Eğitimine Genel Bakış”. Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi Ö.S. (CUMH. 75) (1999): 237-254-254.
  • Ayhan, Halis. Türkiye’de Din Eğitimi. İstanbul: Marmara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Yayınları, 1999.
  • Birekul - Mehmet, Koyuncu- Ahmet. “Bir Model Arayışı Olarak Uluslararası İmam Hatip Liseleri”, Muhafazakar Düşünce Dergisi 10/40 (2014): 173-175.
  • Bozan, İrfan. Devlet İle Toplum Arasında Bir Okul: İmam Hatip Liseleri, Bir Kurum: Diyanet İşleri Başkanlığı. İstanbul: TESEV Yayınları, 2007.
  • Cabiri, Muhammed Abid. İslam’da Siyasal Akıl. Trc. Vecdi Akyüz. İstanbul: Kitabevi, 1997.
  • Çakır, Ruşen - vd. İmam-Hatip Liseleri: Efsaneler ve Gerçekler. İstanbul: Türkiye Ekonomik ve Sosyal Etütler Vakfı (TESEV), 2004.
  • Çınar, Fatih. “1924’TEN 2000’E KADAR UYGULANMIŞ OLAN İMAM HATİP LİSESİ ÖĞRETİM PROGRAMLARININ ANALİZİ ve KARŞILAŞTIRILMASI”. Milli Eğitim Dergisi 43/197 (01 Ocak 2013): 180-208.
  • Dalkılıç, Mehmet. “İslâm Dünyası Mezhep Savaşına Zorlanırken İmam Hatip Liselerinde İslam Mezhepleri Tarihi Eğitimi”. 100. Yılında İmam Hatip Liseleri Uluslararası Sempozyumu. İstanbul: DEM (Değerler Eğitimi Merkezi). Erişim: 21 Haziran 2019. http://ktp2.isam.org.tr/detayzt.php? navdil=tr&idno=336704&tarama=100.+Y%C4%B1l%C4%B1nda+%C4%B0mam+Hatip+Liseleri.
  • Dinçer, Nahid. 1913’ten Günümüze İmam-Hatip Okulları Meselesi, İstanbul: Şûle Yayınları, 1998.
  • Ebû Zehra, Muhammed. İslam’da Siyasi ve İtikadi Mezhepler Tarihi. Trc. Abdulkadir Şener. İstanbul: Hisar Yayınevi, 1983.
  • Ekşi, Ahmet. İmam Hatip Liseleri Fıkıh Ders Kitabı. Ankara: MEB Devlet Kitapları, 2015.
  • Erkul, T. Rüştü. Yeni Kelam Dersleri. Ankara: Kardeş Maatbaası, 1963.
  • Fığlalı, Ethem Ruhî. “Hariciler”. Diyanet İslam Ansiklopedi. 16: 173. istanbul: TDV İslam Araştırmaları Merkezi, 2002.
  • Fığlalı, Ethem Ruhi. Çağımızda İtikadi İslam Mezhepleri. İstanbul: Şa-to İlahiyat, 2011.
  • Firuzabâdî, Mecduddîn Muhammed b. Ya’kûb. Kamusu’l-Muhît, Beyrut: Müessesetü'r-Risâle,1987.
  • İbn Manzûr, Ebü’l-Fazl Muhammed b Mükerrem b Ali el-Ensârî. Lisanü’l-Arab. Beyrut: Dârü’l-İhyai’t-Türasi’l-’Arabi, 1997.
  • Kahraman, Abdullah - Bayındır, Servet, Özdilek, Recep - Memduhoğlu, Adnan - Yılmaz, İbrahim - Özdemir, Ahmet. Anadolu İmam Hatip Liseleri Fıkıh Okumaları. Devlet Kitapları, İkinci Baskı (2015).
  • Karateke, Tuncay. “İmam Hatip Liselerine Dair Bazı Tespit ve Öneriler”. Eğitime Bakış Eğitim-Öğretim ve Bilim Araştırma Dergisi 11/35 (2015): 62-67.
  • Kavukçu, Fuad - Uludağ, Süleyman. İmam-Hatip Liseleri VII. Sınıf Müfredatına Uygun Kelâm Dersleri. t.y.
  • Kaya, Niyazi. “İmam-Hatip Liselerindeki Öğretmenlere Yönelik Düzenlenen Hizmetiçi Eğitim Faaliyetleri”. Eğitime Bakış Eğitim-Öğretim ve Bilim Araştırma Dergisi 11/35 (2015).
  • Kaymakcan, Recep (İbrahim Aşlamacı ile beraber). "İmam Hatip Lisesi Literatürü Üzerine Biyografik Bir İnceleme”. Değerler Eğitimi Dergisi, 9/22 (2011).
  • Kılavuz, U. Murat. İmam Hatip–Anadolu İmam Hatip Lisesi Akaid ve Kelam Ders Kitabı (Ankara, t.y.).
  • Kocaman, Kasım. “Osmanlı Medrese Sistemini Etkileyen Faktörler = Factors Affecting the Ottoman Madrasa System”. İslam Medeniyeti Araştırmaları Dergisi (İMAD) II/3 (2017): 400-427-427.
  • Koyuncu, Ahmet - Birekul, Mehmet. “Bir Model Arayışı Olarak Uluslararası İmam Hatip Liseleri”. Muhafazakâr Düşünce (Dergi) 10/40 (2014): 171-188.
  • Kubat, Mehmet. “Dindar Bir Neslin Yetişmesinde ‘Proje İmam-Hatip Liseleri’nin Anlam ve Önemi’’. t.y. http://www.malatyam.com/Ky-2076-DINDAR-BIR-NESLIN-YETISMESINDE-PROJE-IMAM-HATIP-LISELERININ-ANLAM-VE-ONEMI.html.
  • Kubat, Mehmet. “Güncel Mezhep Tartışmaları Ekseninde İmam-Hatip Müfredatının Değerlendirilmesi”. Uluslararası Geleceğin İnşasında İmam-Hatip Okulları Sempozyumu. 357-375. Malatya: İnönü Üniversitesi İlahiyat Vakfı Yayınları, 2017.
  • Kubat, Mehmet. İslam Mezhepleri Tarihi. İstanbul: Kitap Dünyası, 2017.
  • Kubat, Mehmet. İslam’ın lk Döneminde İtikâdi İhtilaflar ve Sebepleri. Konya: Selçuk Üniversitesi, 1997. http://ktp2.isam.org.tr/detayzt.php?navdil=tr&idno=348298&tarama=KUBAT++Mehmet.
  • Kutlu, Sönmez. Mezhepler Tarihine Giriş. 4. Bs. Dem Yayınları, 2016.
  • MEB Din Eğitimi Genel Müdürlüğü. Akaid ve Kelâm Dersi (11-12. Sınıflar) Öğretim Programı (t.y.).
  • MEB Din Eğitimi Genel Müdürlüğü. Fıkıh Dersi (11. Sınıf) Öğretim Programı, Ankara, 2014.
  • Nar, Ali. İmam-Hatip Liseleri İçin İlm-i Kelâm Dersleri. İstanbul: Selam Yayınları, 1984.
  • Onat, Hasan. "İslam Ortak Paydası ve Mezhep Gerçeği". İlahiyat Akademi 4/5 (Temmuz 2017): 11-36 .
  • Öcal, Mustafa. “Cumhuriyet Döneminde Türkiye’de Din Eğitimi ve Öğretimi”. Uludağ Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi VII/7 (1998): 241-268-268.
  • Öz, Mustafa. Başlangıçtan Günümüze İslam Mezhepleri Tarihi. 4. Bs. İstanbul: Ensar Neşriyat, 2016.
  • Öz, Mustafa. “Musta’liyye”. Diyanet İslam Ansiklopedi. 32: 273-278. İstanbul: TDV İslam Araştırmaları Merkezi, 2006.
  • Özcan, Celal - Toker, İhsan. “Laiklik ve Sekülerleşme Bağlamında İmam Hatip Liselerinin Dünü, Bugünü, Yarını”. Eski Yeni: Anadolu İlahiyat Akademisi Araştırma Dergisi. 35 (2017): 33-50-50.
  • Sarıkaya, Mehmet Saffet. İslam Düşünce Tarihinde Mezhepler. 7. Bs. İstanbul: Rağbet Yayınları, 2017.
  • Subaşı, Necdet. “Bazı Öznellikler: Bir Tartışma Kriteri Olarak İmam-Hatip Okulları”. Muhafazakar Düşünce 2/6 (2005): 101-106.
  • Şehristânî, Abdulkerim. el-Milel ve’n-Nihal. Beyrut, 1986.
  • Şimşek, Eyüp. “Çok Partili Dönemde Yeniden Din Eğitimi ve Öğretimine Dönüş Süreci (1946-1960)”. Atatürk Üniversitesi Türkiyat Araştırmaları Enstitüsü Dergisi. 49 (2013): 391- 414-414.
  • Toker, İhsan - Özcan, Celal. “Laiklik ve Sekülerleşme Bağlamında İmam Hatip Liselerinin Dünü, Bugünü, Yarını”. Eski Yeni: Anadolu İlahiyat Akademisi Araştırma Dergisi. 35 (2017): 33-50-50.
  • Turan, Osman. Selçuklular Tarihi ve Türk-İslâm Medeniyeti. 22. Bs. Ötüken Neşriyat, 2019.
  • Uludağ, Süleyman. İmam-Hatip Okulları IV. Sınıf Müfredatına Uygun Kelâm Dersleri, İstanbul: İrfan Yayınevi, 1969.
  • Uludağ, Süleyman. İmam-Hatip Liseleri XI. Sınıf Müfredatına Uygun Kelâm Dersleri, İstanbul: Marifet Yayınları, 1981.
  • “Uluslararası İmam Hatip Lisesi Öğrencisi Olma Fırsatı”. Erişim: 21 Haziran 2019. http://www.meb.gov.tr.
  • Ünsür, Ahmet. Kuruluşundan Günümüze İmam-Hatip Liseleri, İstanbul: Ensar Neşriyat, 2005.
  • Yıldırım, Ayfer. “Milli Bir Gençlik Yetiştirilmesi Ödevinde İmam-Hatiplerin Hâl-i Pür-Melâli”. Eğitime Bakış Eğitim-Öğretim ve Bilim Araştırma Dergisi, 11/35 (2015): 42-46.
  • Yıldırım, Ramazan - Şimşekçakan, Musa - Altaş, Eşref. İmam-Hatip Liseleri Kelâm Ders Kitabı. Ankara: MEB Devlet Kitapları, 2010.
  • Zengin, Halise Kader. “Yapılandırmacı Yaklaşım”. http://acikders.ankara.edu. t.y.
  • ⦿ https://tr.wikipedia.org/wiki/İmam_hatip_lisesi.
  • ⦿ https://dogm.meb.gov.tr/meb_iys_dosyalar/2014_01/31041352_imam_hatip_liseleri_
  • ⦿ haftalik_ders_cizelgeleri_20142015.pdf
  • ⦿http://pendikaihl.meb.k12.tr/icerikler/uluslararasi-imam-hatip-lisesi-ogrencisi-olma-firsati_3170556.html
  • ⦿ http://www.onder.org.tr/haber/turkiye-deki-proje-imam-hatip-liseleri.html
  • ⦿http://acikders.ankara.edu.tr/pluginfile.php/360/mod_resource/content/3/15._hafta-Yapilandirmaci_Yaklasim.pdf
  • ⦿http://tesev.org.tr/wp-content/uploads/2015/11/Imam_Hatip_Liseleri_Efsaneler_Ve_Gercekler.pdf

İslâm Mezhepleri Tarihi Öğretimi Açısından İmam-Hatip Lisesi Müfredatının Değerlendirilmesi

Year 2019, Volume: 12 Issue: 2, 212 - 255, 31.12.2019
https://doi.org/10.18403/emakalat.580402

Abstract

İlahiyat ve İslâmî
İlimler Fakültelerine öğrenci, Diyanet İşleri Başkanlığı’nın çeşitli
kurumlarında istihdam edilmek üzere kalifiye eleman yetiştiren ortaöğretim
kurumlarımızdan başında İmam-Hatip Liseleri gelmektedir. Ne var ki İmam-Hatip
Lisesi öğrencilerinin, resmi öğretim programlarıyla çeşitli dinî konularda
bilgi dünyaları şekillendirilirken, mezhepler konusunda istenen bilgi ve
donanımda yetiştirilemedikleri bir gerçektir. Bunun temel nedenlerinden biri
İmam-Hatip Lisesi müfredatında doğrudan İslâm Mezhepleri Tarihi dersinin
yer almaması ve konuyla ilgili diğer derslerde de mezhep mefhumunun yeterince
öğretilememesidir. Tabiat boşluk kabul etmez; bu alandaki boşluğun çoğunlukla
informal alanda faaliyet gösteren ve dini istismar eden çevreler tarafından
doldurulduğu müşahede edilmektedir. Sonuçta İmam-Hatipli öğrenciler, zorunlu
olarak kendilerini bir mezhebin taraftarı yahut dinî bir grubun doğrudan içinde
bulmakta ve mensubu bulunduğu mezhebi din olarak algılayan, diğerlerini ise din
dışı görüp ötekileştiren yanlış bir zihniyete sahip olabilmektedir. Oysa
gerçekte mezhep din değil, dinin yorumu sonucu doğan beşerî bir formdur. Bu
nedenle İmam-Hatip Lisesi müfredatında İslâm Mezhepleri Tarihi dersinin ihdas
edilmesi, bu disipline ait öğretim programı ve yöntemin günümüz şartları içinde
yeniden değerlendirilmesi ve geliştirilmesi, derslerde mezheplere dair objektif
kriterlere bağlı kalınarak yazılmış ders kitapların okutulması, ayrıca
mezheplerin ele alındığı konu başlıklarının öğrencilerin güncel dinî hâdiseleri
anlamlandırması ve kavramasına yardımcı olacak nitelikte yeniden dizayn
edilmesi zorunludur. Bu makalede, İslâm Mezhepleri Tarihi öğretimi açısından
içinde mezhep konularının ilk olarak yer aldığı 1963’ten günümüze İmam-Hatip
Lisesi müfredatı değerlendirilecek, ilgili müfredatın yeniden düzenlenmesinin
yolları tartışılacak, bu bağlamda İmam-Hatip Liselerinin program geliştirme
çalışmalarına yeni bilgi ve bakış açısı sunma cihetiyle katkı sağlanmaya
çalışılacaktır.


References

  • Akpınar, Burhan. “Eğitimde Madde-Mana Dengesi Arayışı: İmam-Hatip Okulları”. Eğitime Bakış Eğitim-Öğretim ve Bilim Araştırma Dergisi, 11/35 (2015): 12-18.
  • Alrahavi, Mohammad - vd. Anadolu İmam-Hatip Liseleri Mesleki Arapça 11. Sınıf Ders Kitabı. Ankara: Milli Eğitim Bakanlığı Yayınları, 2018.
  • Aşlamacı, İbrahim. Pakistan Medreselerine Bir Model Olarak İmam-Hatip Okulları. İstanbul: Dem Yayınları, 2014.
  • Aşlamacı, İbrahim. “Türkiye’nin İslam Eğitim Modeli: İmam-Hatip Okulları ve Temel Özellikleri”. Turkish Studies=Türkoloji Araştırmaları (Dergi) 9/5 (2014): 265-278-278.
  • Atay, Hüseyin - Yazıcıoğlu, M. Said. İmam Hatip Liseleri İçin Kelam 12. Sınıf, , İstanbul: Milli Eğitim Basımevi,1989.
  • Aydın, Mehmet. İmam Hatip Liseleri İçin Kelâm Dersleri Lise 3. Sınıf. Ankara: Milli Eğitim Basımevi, 1984.
  • Aydın, Mehmet Zeki. “Dünden Bugüne İmam-Hatip Liseleri (Tarihî Gelişim)”. Eğitime Bakış Eğitim-Öğretim ve Bilim Araştırma Dergisi 11/35 (2015): 68-73.
  • Ayhan, Halis. “Cumhuriyet Dönemi Din Eğitimine Genel Bakış”. Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi Ö.S. (CUMH. 75) (1999): 237-254-254.
  • Ayhan, Halis. Türkiye’de Din Eğitimi. İstanbul: Marmara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Yayınları, 1999.
  • Birekul - Mehmet, Koyuncu- Ahmet. “Bir Model Arayışı Olarak Uluslararası İmam Hatip Liseleri”, Muhafazakar Düşünce Dergisi 10/40 (2014): 173-175.
  • Bozan, İrfan. Devlet İle Toplum Arasında Bir Okul: İmam Hatip Liseleri, Bir Kurum: Diyanet İşleri Başkanlığı. İstanbul: TESEV Yayınları, 2007.
  • Cabiri, Muhammed Abid. İslam’da Siyasal Akıl. Trc. Vecdi Akyüz. İstanbul: Kitabevi, 1997.
  • Çakır, Ruşen - vd. İmam-Hatip Liseleri: Efsaneler ve Gerçekler. İstanbul: Türkiye Ekonomik ve Sosyal Etütler Vakfı (TESEV), 2004.
  • Çınar, Fatih. “1924’TEN 2000’E KADAR UYGULANMIŞ OLAN İMAM HATİP LİSESİ ÖĞRETİM PROGRAMLARININ ANALİZİ ve KARŞILAŞTIRILMASI”. Milli Eğitim Dergisi 43/197 (01 Ocak 2013): 180-208.
  • Dalkılıç, Mehmet. “İslâm Dünyası Mezhep Savaşına Zorlanırken İmam Hatip Liselerinde İslam Mezhepleri Tarihi Eğitimi”. 100. Yılında İmam Hatip Liseleri Uluslararası Sempozyumu. İstanbul: DEM (Değerler Eğitimi Merkezi). Erişim: 21 Haziran 2019. http://ktp2.isam.org.tr/detayzt.php? navdil=tr&idno=336704&tarama=100.+Y%C4%B1l%C4%B1nda+%C4%B0mam+Hatip+Liseleri.
  • Dinçer, Nahid. 1913’ten Günümüze İmam-Hatip Okulları Meselesi, İstanbul: Şûle Yayınları, 1998.
  • Ebû Zehra, Muhammed. İslam’da Siyasi ve İtikadi Mezhepler Tarihi. Trc. Abdulkadir Şener. İstanbul: Hisar Yayınevi, 1983.
  • Ekşi, Ahmet. İmam Hatip Liseleri Fıkıh Ders Kitabı. Ankara: MEB Devlet Kitapları, 2015.
  • Erkul, T. Rüştü. Yeni Kelam Dersleri. Ankara: Kardeş Maatbaası, 1963.
  • Fığlalı, Ethem Ruhî. “Hariciler”. Diyanet İslam Ansiklopedi. 16: 173. istanbul: TDV İslam Araştırmaları Merkezi, 2002.
  • Fığlalı, Ethem Ruhi. Çağımızda İtikadi İslam Mezhepleri. İstanbul: Şa-to İlahiyat, 2011.
  • Firuzabâdî, Mecduddîn Muhammed b. Ya’kûb. Kamusu’l-Muhît, Beyrut: Müessesetü'r-Risâle,1987.
  • İbn Manzûr, Ebü’l-Fazl Muhammed b Mükerrem b Ali el-Ensârî. Lisanü’l-Arab. Beyrut: Dârü’l-İhyai’t-Türasi’l-’Arabi, 1997.
  • Kahraman, Abdullah - Bayındır, Servet, Özdilek, Recep - Memduhoğlu, Adnan - Yılmaz, İbrahim - Özdemir, Ahmet. Anadolu İmam Hatip Liseleri Fıkıh Okumaları. Devlet Kitapları, İkinci Baskı (2015).
  • Karateke, Tuncay. “İmam Hatip Liselerine Dair Bazı Tespit ve Öneriler”. Eğitime Bakış Eğitim-Öğretim ve Bilim Araştırma Dergisi 11/35 (2015): 62-67.
  • Kavukçu, Fuad - Uludağ, Süleyman. İmam-Hatip Liseleri VII. Sınıf Müfredatına Uygun Kelâm Dersleri. t.y.
  • Kaya, Niyazi. “İmam-Hatip Liselerindeki Öğretmenlere Yönelik Düzenlenen Hizmetiçi Eğitim Faaliyetleri”. Eğitime Bakış Eğitim-Öğretim ve Bilim Araştırma Dergisi 11/35 (2015).
  • Kaymakcan, Recep (İbrahim Aşlamacı ile beraber). "İmam Hatip Lisesi Literatürü Üzerine Biyografik Bir İnceleme”. Değerler Eğitimi Dergisi, 9/22 (2011).
  • Kılavuz, U. Murat. İmam Hatip–Anadolu İmam Hatip Lisesi Akaid ve Kelam Ders Kitabı (Ankara, t.y.).
  • Kocaman, Kasım. “Osmanlı Medrese Sistemini Etkileyen Faktörler = Factors Affecting the Ottoman Madrasa System”. İslam Medeniyeti Araştırmaları Dergisi (İMAD) II/3 (2017): 400-427-427.
  • Koyuncu, Ahmet - Birekul, Mehmet. “Bir Model Arayışı Olarak Uluslararası İmam Hatip Liseleri”. Muhafazakâr Düşünce (Dergi) 10/40 (2014): 171-188.
  • Kubat, Mehmet. “Dindar Bir Neslin Yetişmesinde ‘Proje İmam-Hatip Liseleri’nin Anlam ve Önemi’’. t.y. http://www.malatyam.com/Ky-2076-DINDAR-BIR-NESLIN-YETISMESINDE-PROJE-IMAM-HATIP-LISELERININ-ANLAM-VE-ONEMI.html.
  • Kubat, Mehmet. “Güncel Mezhep Tartışmaları Ekseninde İmam-Hatip Müfredatının Değerlendirilmesi”. Uluslararası Geleceğin İnşasında İmam-Hatip Okulları Sempozyumu. 357-375. Malatya: İnönü Üniversitesi İlahiyat Vakfı Yayınları, 2017.
  • Kubat, Mehmet. İslam Mezhepleri Tarihi. İstanbul: Kitap Dünyası, 2017.
  • Kubat, Mehmet. İslam’ın lk Döneminde İtikâdi İhtilaflar ve Sebepleri. Konya: Selçuk Üniversitesi, 1997. http://ktp2.isam.org.tr/detayzt.php?navdil=tr&idno=348298&tarama=KUBAT++Mehmet.
  • Kutlu, Sönmez. Mezhepler Tarihine Giriş. 4. Bs. Dem Yayınları, 2016.
  • MEB Din Eğitimi Genel Müdürlüğü. Akaid ve Kelâm Dersi (11-12. Sınıflar) Öğretim Programı (t.y.).
  • MEB Din Eğitimi Genel Müdürlüğü. Fıkıh Dersi (11. Sınıf) Öğretim Programı, Ankara, 2014.
  • Nar, Ali. İmam-Hatip Liseleri İçin İlm-i Kelâm Dersleri. İstanbul: Selam Yayınları, 1984.
  • Onat, Hasan. "İslam Ortak Paydası ve Mezhep Gerçeği". İlahiyat Akademi 4/5 (Temmuz 2017): 11-36 .
  • Öcal, Mustafa. “Cumhuriyet Döneminde Türkiye’de Din Eğitimi ve Öğretimi”. Uludağ Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi VII/7 (1998): 241-268-268.
  • Öz, Mustafa. Başlangıçtan Günümüze İslam Mezhepleri Tarihi. 4. Bs. İstanbul: Ensar Neşriyat, 2016.
  • Öz, Mustafa. “Musta’liyye”. Diyanet İslam Ansiklopedi. 32: 273-278. İstanbul: TDV İslam Araştırmaları Merkezi, 2006.
  • Özcan, Celal - Toker, İhsan. “Laiklik ve Sekülerleşme Bağlamında İmam Hatip Liselerinin Dünü, Bugünü, Yarını”. Eski Yeni: Anadolu İlahiyat Akademisi Araştırma Dergisi. 35 (2017): 33-50-50.
  • Sarıkaya, Mehmet Saffet. İslam Düşünce Tarihinde Mezhepler. 7. Bs. İstanbul: Rağbet Yayınları, 2017.
  • Subaşı, Necdet. “Bazı Öznellikler: Bir Tartışma Kriteri Olarak İmam-Hatip Okulları”. Muhafazakar Düşünce 2/6 (2005): 101-106.
  • Şehristânî, Abdulkerim. el-Milel ve’n-Nihal. Beyrut, 1986.
  • Şimşek, Eyüp. “Çok Partili Dönemde Yeniden Din Eğitimi ve Öğretimine Dönüş Süreci (1946-1960)”. Atatürk Üniversitesi Türkiyat Araştırmaları Enstitüsü Dergisi. 49 (2013): 391- 414-414.
  • Toker, İhsan - Özcan, Celal. “Laiklik ve Sekülerleşme Bağlamında İmam Hatip Liselerinin Dünü, Bugünü, Yarını”. Eski Yeni: Anadolu İlahiyat Akademisi Araştırma Dergisi. 35 (2017): 33-50-50.
  • Turan, Osman. Selçuklular Tarihi ve Türk-İslâm Medeniyeti. 22. Bs. Ötüken Neşriyat, 2019.
  • Uludağ, Süleyman. İmam-Hatip Okulları IV. Sınıf Müfredatına Uygun Kelâm Dersleri, İstanbul: İrfan Yayınevi, 1969.
  • Uludağ, Süleyman. İmam-Hatip Liseleri XI. Sınıf Müfredatına Uygun Kelâm Dersleri, İstanbul: Marifet Yayınları, 1981.
  • “Uluslararası İmam Hatip Lisesi Öğrencisi Olma Fırsatı”. Erişim: 21 Haziran 2019. http://www.meb.gov.tr.
  • Ünsür, Ahmet. Kuruluşundan Günümüze İmam-Hatip Liseleri, İstanbul: Ensar Neşriyat, 2005.
  • Yıldırım, Ayfer. “Milli Bir Gençlik Yetiştirilmesi Ödevinde İmam-Hatiplerin Hâl-i Pür-Melâli”. Eğitime Bakış Eğitim-Öğretim ve Bilim Araştırma Dergisi, 11/35 (2015): 42-46.
  • Yıldırım, Ramazan - Şimşekçakan, Musa - Altaş, Eşref. İmam-Hatip Liseleri Kelâm Ders Kitabı. Ankara: MEB Devlet Kitapları, 2010.
  • Zengin, Halise Kader. “Yapılandırmacı Yaklaşım”. http://acikders.ankara.edu. t.y.
  • ⦿ https://tr.wikipedia.org/wiki/İmam_hatip_lisesi.
  • ⦿ https://dogm.meb.gov.tr/meb_iys_dosyalar/2014_01/31041352_imam_hatip_liseleri_
  • ⦿ haftalik_ders_cizelgeleri_20142015.pdf
  • ⦿http://pendikaihl.meb.k12.tr/icerikler/uluslararasi-imam-hatip-lisesi-ogrencisi-olma-firsati_3170556.html
  • ⦿ http://www.onder.org.tr/haber/turkiye-deki-proje-imam-hatip-liseleri.html
  • ⦿http://acikders.ankara.edu.tr/pluginfile.php/360/mod_resource/content/3/15._hafta-Yapilandirmaci_Yaklasim.pdf
  • ⦿http://tesev.org.tr/wp-content/uploads/2015/11/Imam_Hatip_Liseleri_Efsaneler_Ve_Gercekler.pdf

Details

Primary Language Turkish
Subjects Religious Studies
Journal Section Articles
Authors

Mehmet KUBAT 0000-0001-6729-7652

Publication Date December 31, 2019
Submission Date June 20, 2019
Acceptance Date December 8, 2019
Published in Issue Year 2019Volume: 12 Issue: 2

Cite

ISNAD KUBAT, Mehmet. “İslâm Mezhepleri Tarihi Öğretimi Açısından İmam-Hatip Lisesi Müfredatının Değerlendirilmesi”. e-Makalat Mezhep Araştırmaları Dergisi 12/2 (December 2019), 212-255. https://doi.org/10.18403/emakalat.580402.

_____________________________________  ISSN 1309-5803 e-Makâlât Mezhep Araştırmaları Dergisi  _______________________________